Статьи

Мифологизация сознания в философии и научной фантастике (на примере сериалов «Черное зеркало» и «Разделение») / Часть 1 / О. В. Строева, С. В. Аронин

Строева О. В., Аронин С. В. Мифологизация сознания в философии и научной фантастике (на примере сериалов«Черное зеркало» и «Разделение») // Медиакультура. 2025. Т. 1. № 1. С. 6-21.

Олеся Витальевна Строева,


доктор культурологии, кандидат философских наук, доцент ВАК, проректор по научной работе, профессор и заведующая кафедрой теории  истории культуры Института кино и телевидения (ГИТР), 125 284, Россия, Москва, Хорошевское ш., 32А, ORCID ID: 0000−0002−8554−8053, ResearcherID: ABI-7254−2020, РИНЦ SPIN: 8154−1276, olessia_75@mail.ru


Сергей Владимирович Аронин,


кандидат культурологии, доцент кафедры звукорежиссуры Института кино и телевидения (ГИТР), 125 284, Россия, Москва, Хорошевское ш., 32А, ORCID ID: 0000−0001−6984−2124, AuthorID: 986 432, aroninser@gmail.com


УДК 791.43

Аннотация: предмет данного исследования связан с проблемой осмысления феномена сознания в философии, науке и медиакультуре. Несмотря на актуальные открытия нейрофизиологии, занимающейся исследованиями мозга, а также позитивистские концепции популярной сегодня «philosophy of mind» (Д. Чалмерс, Дж. Серл, Д. Деннет), избавляющейся от самого термина «сознание», все же представление о том, как функционирует сознание, остается лишь гипотетической моделью, что визуализируется разнообразными символическими способами в научно-фантастических сериалах нового поколения. Цель статьи – проанализировать параллельные процессы понимания природы сознания в современной философии, науке и киноязыке на примере сериалов «Черное зеркало» (7 сезон 2025 г.) и «Разделение» (2022 – 2025 гг.). В качестве методологии исследования привлекаются концепции феноменологии и нейрофилософии, а также гипотезы квантового и голографического сознания. В результате исследования авторы приходят к выводу о том, что медиакультура намеренно формирует образ кажущейся простоты функционирования сознания, аналогом которого становится компьютер. Миф о возможности легко перекодировать, разделять человеческий мозг и заменять его части искусственной нейросетью противоречит исследованиям многих ученых, реально занимающихся проблемами сознания и утверждающих, что сознание не может быть сведено к подобным простым схемам. Однако такая крайне физикалистская и прагматическая картина мира выгодна для управления массовым сознанием в системе общества потребления, где человек воспринимается не более, чем биоробот.

Ключевые слова: философия сознания, сериалы, научная фантастика, разделение, черное зеркало, медиакультура, нейрофизиология


Olesya V. Stroeva,


Doctor of Science in Culture Studies, PhD in Philosophy, Associate Professor (VAK), Vice-Rector for Research, Professor and Head of the Department of Theory and History of Culture, GITR Film and Television School, 32A Khoroshevskoe Shosse, Moscow, 125284, Russia, ORCID ID 0000-0002-8554-8053, ResearcherID: ABI-7254-2020, RSCI SPIN: 8154-127, olessia_75@mail.ru


Sergey V. Aronin,


PhD in Culture Studies, Associate Professor of the Department of Sound Engineering, GITR Film and Television School, 32A Khoroshevskoe Shosse, Moscow, 125284, Russia, ORCID: 0000-0001-6984-2124, AuthorID: 986432, aroninser@gmail.com


UDC 791.43


Mythologizing of Consciousness in Philosophy and Science Fiction (on the Example of the TV Series «Black Mirror» and «Severance»)


Abstract. The subject of this study is focused on the phenomenon of consciousness in philosophy, science and media culture. Despite the current discoveries of neurophysiology exploring the brain, on the one hand, as well as the positivistic concepts of the popular "philosophy of mind" (D. Chalmers, J. Searle, D. Dennett) eliminating even this term, on the other hand, nevertheless the idea of consciousness’ functioning remains only a hypothetical model, which is visualized in a variety of symbolic ways in new-generation science fiction series. The objective of the paper is to analyze the parallel processes of understanding the nature of consciousness both in modern philosophy and film language on the example of the series "Black Mirror" (season 7, 2025) and "Severance" (2022-25). The research methodology uses the concepts of phenomenology and neuro-philosophy, as well as the hypotheses of quantum and holographic consciousness. As a result of the study, the authors come to the conclusion that media culture deliberately creates an image of the apparent simplicity of human consciousness, comparing it to the computer. The myth of easily recoding, dividing the human brain and replacing its parts with an artificial neural network contradicts the research of many scientists who are really engaged in the problems of consciousness and who claim that consciousness cannot be reduced to such simple schemes. However, such an extremely physicalistic and pragmatic worldview is beneficial for managing mass culture in the consumer society system, where a person is perceived as nothing more than a biorobot.


Keywords: philosophy of mind, TV series, science fiction, severance, black mirror, media culture, neurophysiology


Введение


Одним из парадоксов философского и в целом научного знания по сей день остается тайна человеческого сознания. Несмотря на успехи в области нейрофизиологии и исследований мозга, с одной стороны, и многовековой традиции философского рационализма, с другой, тем не менее абсолютного понимания того, каким образом работает человеческое сознание, до сих пор не существует, что приводит к его мифологизации на разных уровнях, в том числе и в научном дискурсе. Европейская метафизика от Платона и Аристотеля, Р. Декарта и И. Канта до феноменологии Э. Гуссерля рассматривала проблему сознания как самоочевидную на основе интроспекции, то есть самопознания. Однако современная позитивистская философия, так называемая «philosophy of mind», принципиально заменяет понятие сознания (consciousness) на термин разум, ум (mind), противопоставляя себя таким образом континентальной традиции феноменологии и в целом европейскому субъективному идеализму как мифологическому представлению о сознании.


Современная англо-американская философия, главными представителями которой являются Д. Чалмерс, Дж. Серл, Д. Деннет и другие, пересматривает концепцию о сознании как о внутреннем (трансцендентальном в терминологии И. Канта) мире индивида в пользу физикалистского представления о человеке, как о биороботе или «зомби» [1, 2], для которого сознание кажется самоочевидным, однако это всего лишь иллюзия, порождаемая сложной работой нейросетей. Такие ученые, как Фрэнсис Крик и Джеймс Уотсон, Кристоф Кох и Патрисия Черчленд во второй половине ХХ века переориентировали аналитическую философию с области языка (чем занимались Б. Рассел, Л. Витгенштейн, Ю. Лотман и постструктуралисты) на сферу когнитивной нейронауки, подготовив почву для дальнейшего развития концепций «нейрофилософии». Опираясь на исследования мозга, нейрофилософию и психологию бихевиоризма, «philosophy of mind» постулирует тезис о том, что сознание – это лишь своего рода иллюзия, производимая алгоритмами мозга, что приводит к логичному выводу о том, что нет никакой принципиальной разницы между человеком и искусственным интеллектом.


Научная фантастика в литературе и кинематографе ХХ века со своей стороны также пыталась раскрыть тайну функционирования сознания, предвосхищая многие научные открытия современной цивилизации и демонстрируя в символической форме возможные комбинации слияния человека и технологий, экспериментов по разделению тела и сознания, клонированию сознания и тела и т. д. Научно-фантастические кинообразы нового поколения все также связаны с проблемами функционирования искусственного мира кибер-душ и кибер-тел, составляющих «новую антропологию», все более приближающуюся к действительности. Многие современные популярные сериалы продолжают активно раскрывать темы внедрения технологий в жизнь человека и обретения власти над его сознанием, зачастую уже не поспевая за настоящим развитием когнитивных роботов, нейросетей и искусственного интеллекта.


Таким образом, цель данной статьи – проанализировать тенденции осмысления проблемы сознания в философском и художественном контексте на примере сериалов «Черное зеркало» (7 сезон 2025 г.) и «Разделение» (1 и 2 сезоны 2022-2025 гг.). В качестве методологии исследования привлекается концепция «philosophy of mind», которая рассматривается в том числе и как специфическая форма культуры, отражающая актуальные тенденции позитивизма и постгуманизма. Настоящее исследование является продолжением предпринятого ранее анализа проблематики диалектики тела и сознания1 в новейших научно-фантастических сериалах [5, 6] на основе нового киноматериала, что определяет его новизну. Актуальность исследования феномена сознания определяется тем, что данные нейрофизиологии и эксперименты квантовой физики постоянно обновляются и требуют осмысления. В большей степени нас здесь будут интересовать параллельные процессы осмысления природы сознания в современной философии и киноязыке в контексте постгуманизма, что является частью конструирования современного неомифа2.


Проблема сознания в философии и научной фантастике


В отличие от европейской традиции рационализма и «картезианского театра» [2, с. 165], заложенных Р. Декартом, философы of mind развивают тезис о принципиальной зависимости сознания от функциональных схем мозга, а самый радикальный из них – Д. Деннет отрицает не только бессознательные ментальные состояния, но и сознательные [1]. У Д. Деннета есть своя классификация людей, разделенных на четыре типа: дарвиновские, скиннеровские, попперианские и грегорийские создания, в зависимости от способности реагировать на изменения в среде и, соответственно, интеллектуальных возможностей3.


Первые два типа – самые примитивные, в то время как попперианские создания могут проигрывать различные варианты действий в своем внутреннем мире, который представляет собой информационную среду в мозге, тестирующую модели реальности. Высшим типом являются грегорийцы, поскольку они насыщают свой внутренний мир культурным содержанием, что открывает расширенные возможности для реагирования на те или иные ситуации. Д. Деннет в целом описывает этот внутренний мир как воздействующий извне «океан мемов»4, в котором параллельно происходит огромное количество вычислений, как в наимощнейшем компьютере, что философ называет «виртуальной машиной». Из-за сложности алгоритмов человек воспринимает все эти процессы как поток сознания или субъективную реальность, что является иллюзией, по мысли Д. Деннета.


Такое разделение по биологическим и психическим признакам очень напоминает иерархию искусственно созданных жителей антиутопического Нового Лондона в романе О. Хаксли «О дивный новый мир» 1932 года, названных греческими буквами «альфа», «бета», «гамма» и «ипсилон». Разные типы цивилизованных созданий в антиутопии противопоставлены диким людям, живущим в резервации. Один из главных героев романа Дикарь Джон читает Шекспира, что делает его способным любить в отличие от биороботов «дивного нового мира», в частности, «беты» Ленины, к которой он испытывает чувства. Парадоксально, как современная позитивистская философия меняет представление не столько о взаимоотношениях человека и техники, сколько о самом человеке: если все знаменитые научные фантасты ХХ века такие, как О. Хаксли, Р. Брэдбери, Ф. К. Дик, братья Стругацкие и другие, стояли на гуманистической позиции, проводя принципиальное различие между искусственным и естественным, то современные философы эту границу разрушают. Не только Д. Деннет и представители «philosophy of mind» предлагают модель, уравнивающую человека и машину, но и постструктуралисты, например, Ж. Делез, который описывает формирование личности с помощью термина «производство» и представляет человека как «машину желаний» в механистической системе капитализма.

После публикации романа О. Хаксли в своем эссе 1958 г. «Возвращение в дивный новый мир», проанализировав ситуацию в мире, подтверждает и уточняет свои прогнозы о проблемах перенаселения, потребления и тоталитаризма: «Каждый индивид биологически уникален и отличается от остальных. А потому свобода – великое благо, толерантность – важнейшая добродетель, а введение полного единообразия – большое несчастье. Руководствуясь практическими и теоретическими соображениями, диктаторы, организаторы и некоторые ученые всеми силами стремятся свести ошеломляющее разнообразие человеческой природы к определенного рода управляемому единообразию» [8, с. 33]. Однако в экранизациях романа (например, киноверсии 1980, 1998 гг.) акцент всегда ставился на романтической истории, сводя главную проблему техногенного общества к «отсутствию чувств и приватности». Сериал 2020 года вновь поставил в центр внимания любовные отношения Ленины и Дикаря Джона, которые приводят не к самоубийству последнего, как в романе, а к восстанию эпсилонов и разрушению дивного нового мира. Интереснее всего образ Мустафы Монд – темнокожей женщины, создавшей искусственный интеллект по имени Индра, которая и осуществляет тоталитарный контроль над всеми гражданами «дивного нового мира». Таким образом, антиутопия О. Хаксли обрела новое актуальное звучание, так как продемонстрировала мир цифрового комфорта и полного подчинения власти ИИ, альтернатива которому-либо экзистенциальный хаос, либо создание собственных виртуальных реальностей. В сериале нет хеппи-энда, как в экранизации 1998 г., что в принципе соответствует замыслу О. Хаксли, поскольку в самом романе не указан выход из сложившейся ситуации, что символически демонстрирует определенный тупик в развитии техногенной цивилизации.
Мифологизация сознания в новом сезоне сериала «Черное зеркало»

Седьмой сезон популярного сериала «Черное зеркало», вышедший в апреле 2025 г., включает 6 эпизодов, которые традиционно посвящены внедрению технологий в жизнь человека и обретению власти над его сознанием. Погружение в виртуальную реальность и изменение действительной реальности под влиянием технологий – это уже не достояние будущего, а само настоящее, поэтому мир в сериале по большей части создается не в эстетике киберпанка, свойственной научной фантастике, а скорее кажется картинкой из прошлого века. Интересное сочетание винтажной атмосферы и развитых технологий искусственного интеллекта создает специфический когнитивный диссонанс у зрителя, но для чего он нужен?
Так, например, в первом эпизоде «Простые люди» обычная американская семья живет в небольшом провинциальном городке, иногда позволяя себе поесть очень вкусные гамбургеры в ресторане в стиле «кантри» в соседнем округе (с названием Джунипер – отсылка к одной из историй предыдущих сезонов, где это место было символом мечты). Муж работает на стройке сварщиком, занимаясь ручным трудом в очень нетехнологичных условиях, что противопоставлено неким загадочным высоким нейротехнологиям, которые предлагаются ему для излечения жены от рака мозга. Исцеление происходит путем клонирования части пораженной нейросети и затем ее замены цифровой копией. Резервная копия части мозга героини сохраняется на компьютере, а затем через «облако когнитивные функции передаются7» в ее реальный мозг, что визуально иллюстрирует и подтверждает мысль философов of mind о том, что в принципе нет никакой разницы между человеческой нейросетью и искусственной, то есть они взаимозаменяемы.

Такая поразительная пропасть между жизнью обывателей и развитыми нейротехнологиями подчеркивается тем, что зарплата мужа просто несоизмерима со стоимостью месячной подписки на поддержание облачной копии мозга жены, что приводит к трагическому финалу. Черный юмор и ирония, свойственные духу сериала, здесь направлены на хищных и бесчеловечных акул кибербизнеса: при низком тарифе, носитель этой технологии начинает проговаривать рекламу, кроме того, во время сна его мозг используется другими пользователями. Высмеиваются также и низменные потребности публики интернет-сообщества, которые вынужден удовлетворять муж, чтобы заработать дополнительные деньги на треш-стримах, выполняя непотребные желания аудитории. То есть при явном прогрессе в трансгуманистических технологиях, человек с точки зрения его духовного развития никак не меняется, а отсутствие гуманизма – вина условных цифровых корпораций, зарабатывающих деньги на несчастных пользователях.

В целом вопрос о сознании как о душе снимается в данном контексте по принципу бритвы Оккама8, поскольку подобная риторика просто не вписывается в этот нейрофизиологический дискурс. Подобным же образом рассуждали представители теории тождества ментального и физического (Identity theory) в середине ХХ века, считая природу сознания физической, отчего ее тайна становится не столь загадочной для человеческого знания. Квалиа-физикализм – современная разновидность теории тождества, предполагает наличие неких «квалиа», то есть состояний мозга человека, ментальных образов или переживаний, которые делают возможным наличие внутреннего мира или субъективных состояний. Элиминативисты и вовсе полагают, что все это иллюзия, подобно тому, как жесткий диск в компьютере создает видимость виртуальной реальности. По этому принципу в первом эпизоде мозг человека представлен приемником и передатчиком любой информации, своего рода гаджет, в котором можно «подкрутить» разные параметры, например, усилить эмоции и ощущения.

Однако с рассеиванием одного мифа происходит новая мифологизация под влиянием позитивизма: в сериале механизмы функционирования сознания настолько упрощены, что не представляется сложным управлять мозгом, при этом для обывателя, безусловно, – это волшебство, подобно сказочным магическим действиям и объектам в сказках, нужно лишь поверить в их силу. Таким магическим объектом и символом внедрения в сознание или его переноса в виртуальность в нескольких эпизодах становится небольшой круглый прибор, помещаемый на висок, и каким-то волшебным образом, проникающий через мозг в сознание, например, в воспоминания или способствует перемещению в кинореальность (эпизоды «Скорбь» и «Отель Мечта»).
Воспоминания играют важную роль в формировании личности, как говорит известный отечественный нейролингвист Т. В. Черниговская: «Все воспоминания сохраняются, но их извлечение может быть проблематичным. Мозг структурирует информацию не линейно – все знания смешиваются и хранятся вместе, что отражает индивидуальный опыт человека»10. В эпизоде «Скорбь» главному герою предоставляется возможность виртуально путешествовать по старым фотографиям, дополняя их забытыми деталями и восстанавливая прошлое, которое он сознательно пытался забыть. Здесь технология волшебным образом помогает буквально посетить свою юность и пережить ее вновь как реальность. Непонятно, как функционирует эта технология, но она здесь работает для гуманистических целей, сохраняя и актуализируя самое ценное для человека – его индивидуальный опыт.

В эпизоде «Отель Мечта» волшебным образом происходит перемещение героини в кинореальность старого голливудского фильма, где она застревает из-за сбоя системы, влюбляется в другую героиню, с которой она продолжает общение и после окончания эксперимента. Идентификация себя с виртуальным двойником уже не является элементом научной фантастики, так как стала частью нашей реальной жизни и пребыванием в интернет-пространстве. Полное погружение в виртуальный мир является темой многих фильмов в жанре киберпанка, однако здесь происходит интересный поворот – отношения с цифровым аватаром актрисы из прошлого, причем никого не удивляет, что роль белого мужчины исполняет темнокожая женщина. Никто не замечает подмены, что, очевидно, является как частью сатиры, так и в целом постгуманистической эстетики, поскольку в мире киборгов и разного рода симуляций вообще не имеет никакого значения биологический пол. Граница между реальным и виртуальным стирается также в эпизоде «Игрушка», где компьютерные человечки захватывают мир. Тема клонирования сознания (виртуальные копии, живущие своей жизнью) представлена в продолжении эпизода «USS Каллистер» из 4 сезона.

Самым фантастическим из всех эпизодов можно назвать серию «Черный зверь», где героине с помощью пульта управления и мощных компьютеров удается изменять внешнюю реальность или выбирать из множества вариантов реальностей по ее желанию. Однако любопытен в этом эпизоде не только сам сюжет, но и медиастратегия, вписывающаяся в постмодернистскую эстетику смешения реальности экранной и действительной, так называемая «ломка четвертой стены». Кинокомпания выпустила два варианта этого эпизода, где по-разному написаны названия бара из воспоминаний героини. По сюжету при смене реальностей эти названия звучат по-разному – Barns или Burns, таким образом, у зрителя возникает тот же самый эффект, что и у героини – расслоение или раздвоение, вызванное сомнениями в собственном восприятии, ощущение нестабильности реальности. В научной фантастике давно эксплуатируется принцип неопределенности Гейзенберга из квантовой физики, что визуализируется разными способами, поэтому идея смены реальности в кинофантастике, можно сказать, не нова. Однако если посмотреть на нее с точки зрения philosophy of mind, то возникают интересные коннотации.

Ден Деннет в ходе своих публичных выступлений часто демонстрирует то, как сознание обманывает нас, например, показывая специальные изображения, в которых происходят изменения, но зритель их не замечает11. В своей книге 1991 г. «Объяснение сознания», он утверждает, что люди неспособны уловить не только незначительные, но даже и существенные изменения. Это связано с тем, что человеческий глаз постоянно находится в движении, но что-то оказывается в «слепой зоне», потому что фовеальная часть глаза, которая является областью с высоким разрешением, имеет очень маленький размер, поэтому мы получаем гораздо меньше зрительной информации, чем думаем. Мозг посылает нам сигнал о том, что мы что-то видим, но это может быть обманом или иллюзией. Например, на картинах импрессионистов отдельные пятна сливаются в целостные образы только благодаря доработке сознания, нам кажется, что мы видим детали, но на самом деле достраиваем их в воображении. Как писал ученик Э. Гуссерля, польский феноменолог Роман Ингарден: «Зритель необходим для составления целостных видов как некоторый остающийся вне картины фактор, только благодаря которому происходит конституирование наглядно данного феномена изображенных вещей и людей… Когда определенное множество цветовых дат (которые зрителю навязываются соответствующими цветовыми пятнами полотна-изображения) чувственным образом воспринято зрителем, тогда мы имеем дело с фактом восприятия зрителем впечатлительных дат и собирание им их в единые виды, а переживание этих видов делает возможным ему видеть единую, несмотря на множество оттенков, окраску изображенного тела» [3, c. 320].

Читайте продолжение статьи

Примечание:
  1. Ссылка на статью О. В. Строевой в журнале «Наука телевидения» URL: https://tv-science.online/journals/14-1-fenomenologiya-tela-v-kontekste-postgumanizma/
  2. Авторская концепция неомифологизации изложена в докторской диссертации О.В. Строевой URL: https://disser.spbu.ru/files/2022/disser_stroeva.pdf
  3. См. работу Д. Деннета. Виды психики: на пути к пониманию сознания. М.: «Канон+», 2024. 336 с.
  4. Д. Деннет на самом деле является автором термина «мем», который сейчас используется применительно к интернет-афоризмам.
  5. Источник изображения: https://www.kino-teatr.ru/kino/art/serial/5692/ (Дата обращения 26.06.2025).
  6. Источник изображения: https://los40.com/2025/04/14/black-mirror-ha-vuelto-a-netflix-con-su-temporada-7-ordenamos-sus-nuevos-capitulos-del-mas-flojo-al-mejor/ (Дата обращения 26.06.2025).
  7. Цитата из сериала.
  8. Принцип Уильяма Оккама (1285 – 1347) гласит: «не множить сущности без необходимости».
  9. Источник изображения: https://www.msn.com/en-us/entertainment/tv/black-mirror-season-7-episode-3-hotel-reverie-ending-explained/ar-AA1CK1En (Дата обращения 26.06.2025).
  10. Черниговская Т.В. Интервью на канале «Мир» URL: https://dzen.ru/video/watch/6730082abdcac01d608127e9 (Дата обращения 12.01.2025).
  11. См. лекцию Д. Деннета «Иллюзия сознания» на канале TED // URL: https://www.ted.com/talks/dan_dennett_the_illusion_of_consciousness (Дата обращения 12.01.2025).
2025-11-19 15:00 Выпуск 1(1)